آفاق الأدب الإسلامي

المقالة الأصلية

تمثلات الآخر العربي لدى جلال الدين الرومي

ماجدة حمود

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 31 January 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.3807.1006

المستخلص

تحاول هذه الدراسة تأمل موضوع "تمثلات الآخر العربي لدى جلال الدين الرومي" لتجيب عن أسئلة مقلقة، يعيشها العالم الإسلامي: لِمَ تعيش بلاده حالة من سوء التفاهم فيما بينها؟ لِمَ تسود معظم بلاده الكراهية؟ لِمَ ... أكثر تحاول هذه الدراسة تأمل موضوع "تمثلات الآخر العربي لدى جلال الدين الرومي" لتجيب عن أسئلة مقلقة، يعيشها العالم الإسلامي: لِمَ تعيش بلاده حالة من سوء التفاهم فيما بينها؟ لِمَ تسود معظم بلاده الكراهية؟ لِمَ يعاني من نفي الآخر المختلف في الدين والمذهب والإقليم والعرق ...إلخ؟ كيف يتمّ تجاوز المشاعر الأنانية، التي تؤسس العداء بين أبناء الدين الواحد؟ هل يشكل الأدب أحد نوافذ الانفتاح وتجديد الذات؟ هل يستطيع الأدب الصوفي، الذي يقترن في مخيلة المتلقي بالعزلة عن الحياة، تهيمن عليه لغة الخرافة، أن يحقق ذلك الانفتاح؟ هل أفلح جلال الرومي في تجاوز الصورة النمطية للمتصوف المنعزل عن الحياة؟ هل كان ناطقاً بلغة العقل، التي تؤسس لعلاقات انفتاحية؟ هل كان مجسداً للروح السمحة للدين؟ تناولت الدراسة من أجل الإجابة عن تلك الأسئلة تمثلات العربي في مخيلة أحد رموز الأدب الفارسي جلال الدين الرومي، الذي قدّم للمتلقي المعاصر أدباً إنسانياً، ينفتح على الآخر أياً كان، فما يهمه هو جوهر الكائن البشري، لا شكله أو اسمه! لهذا حاولت هذه الدراسة إبراز الدور الحضاري للأدب الصوفي وفكره، الذي ينفتح على الآخر بعيداً عن أيّ تعصب، وهذا ما نحتاج إليه اليوم. إن دراسة هذه التمثلات لن تكون مجدية، إذا لم يتمّ ربطها بسياقها التاريخي والثقافي والاجتماعي...إلخ وتأمل مدى موضوعية لغتها وعلاقتها مع الفضاء المكاني، وهذا ما حاولت هذه الدراسة تقديمه.

عرض المقالة

المقالة الأصلية

«مثنوي العقل والعشق» بين تعدّد المعنى وتداخل الدلالات (قراءة تأويليّة في خطاب محمّد خاقاني أصفهاني الشعري)

گل افروز محبی؛ وسام علی الخالدی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 16 February 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7243.1016

المستخلص

تنطلق هذه الدراسة من الإشكالية المركزية المتمثلة في كيفية قراءة نص «مثنوي العقل والعشق» للخاقاني، الذي يتميز بتعدد المعنى وتداخل الدلالات والكشف عن الآليات النصية التي تسمح بهذا الانفتاح التأويلي. ... أكثر تنطلق هذه الدراسة من الإشكالية المركزية المتمثلة في كيفية قراءة نص «مثنوي العقل والعشق» للخاقاني، الذي يتميز بتعدد المعنى وتداخل الدلالات والكشف عن الآليات النصية التي تسمح بهذا الانفتاح التأويلي. تتبنى الدراسة المنهج الوصفي–التحليلي لتحقيق هدفين أساسيين: تحليل تجليات تعدد المعنى وتداخل الدلالات والكشف عن الآليات النصية المولدة لهذا الانفتاح التأويلي. لهذا الغرض، توظف القراءة أدوات النقد المعرفي والرمزي لتفكيك بنية الخطاب الشعري وتتبع تمثيلاته الرمزية. تكشف النتائج أن النص لا يعرض علاقة العقل والعشق كصراع ثنائي بسيط، بل يحوّلها إلى جدلية وجودية ديناميكية تنتج معرفة مغايرة. تعيد هذه المعرفة ترتيب المفاهيم الأساسية كالفهم والحضور والغياب، مما يخلق طبقات تأويلية متداخلة. يتم تحقيق ذلك عبر آليات نصية متنوعة، تشمل الثنائية الكبرى (العقل/العشق) التي تولد توتراً دلالياً مستمراً والتفاعل بين الصوت والصورة الذي يثري الإدراك الحسي واستخدام لغة متعددة المستويات تزاوج بين الحكمة الفلسفية والإشراق الصوفي، إضافةً إلى التأويل الجديد الذي يقدمه النص لحديث أصحاب الكساء، مما يضيف عمقاً روحياً ومعرفياً. يخلص البحث إلى أن «مثنوي العقل والعشق» يشكل نموذجاً نصياً فريداً يتجاوز الشعر التقليدي، عبر المزج العضوي بين البحث الفكري المجرد والتجربة الصوفية الذاتية. كما أن النص يحوّل القارئ من متلقٍ سلبي إلى شريك فاعل في بناء المعنى، مدفوعاً بتلك الآليات النصية التي تحفز التأويل وتفتح آفاق الفهم. هكذا يسهم هذا البحث في تقديم نموذج منهجي لقراءة النص الصوفي_الفلسفي ويكشف عن قدرة النص الشعرية على خلق عوالم معرفية متعددة ومتداخلة.

المقالة الأصلية

دراسة المواقف الحديّة في رواية «المستحيل» لمصطفى محمود وفقًا للنظرية الوجودية لكارل ياسبرز

یوسف متقیان نیا

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 16 February 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7240.1015

المستخلص

الوجودية هي حركة فلسفية تؤكد على الحرية والاختيار والمسؤولية الفردية؛ تركز فلسفة ياسبرز الوجودية على مفهوم الكينونة والتجربة الإنسانية العميقة. ومن العناصر الحيوية في فلسفة ياسبرز تأكيده على مفهوم ... أكثر الوجودية هي حركة فلسفية تؤكد على الحرية والاختيار والمسؤولية الفردية؛ تركز فلسفة ياسبرز الوجودية على مفهوم الكينونة والتجربة الإنسانية العميقة. ومن العناصر الحيوية في فلسفة ياسبرز تأكيده على مفهوم «المواقف الحديّة». في مثل هذه المواقف، تنشأ ظروف تجبر الإنسان على مواجهة حقائق حتمية وأزمات مثل الموت والمعاناة والذنب والفشل. تخلق هذه المواقف حدودًا وتحديات تمنع استمرار حياة الإنسان الطبيعية وتدفعه إلى إعادة نظر عميقة في كينونته. يسعى هذا البحث، من خلال تطبيق النظرية الوجودية لكارل ياسبرز وباستخدام المنهج الوصفي-التحليلي، إلى وصف دقيق وشامل لمحتوى رواية «المستحيل» لمصطفى محمود، ولا سيما المشاهد والمواقف التي تتجلى فيها المواقف الحديّة عند ياسبرز. تشير نتائج البحث إلى أن محمود، مثل ياسبرز، يعتبر الموت ممرا صعبا لمعرفة الذات واستعادة الحياة. وفيما يتعلق بمسألة المعاناة، فإن نظرة محمود تتطابق مع ياسبرز؛ فمحمود ذو الخلفية الإسلامية، يرى أن المعاناة جوهر الإنسان ويعتبرها، مثل ياسبرز، قنطرة وتنبيها ليقظة الإنسان وإعادة خلقه. يرى ياسبرز أن الحب هو تواصل بناء وطريق نحو الاستقلال الفردي والتحرر. يُشير كاتب الرواية من خلال تصوير علاقة فاشلة إلى نقاط مهمة منها ربط الحب بالتضحية، ويظهر عدم فعالية المعتقدات الوجودية المتطرفة. كما كانت الأسر الأبوية المغلقة، والمجتمع التقليدي غير الفاعل، والثقافة النابعة من العرف والخرافات، والنظرة الجنسية للمرأة، من أهم العوامل التي جعلت الفرد، ولا سيما المرأة، مغتربًا عن هذا المجتمع.

المقالة الأصلية

التصوير الفني في ملحمة «عيد الغدير»

سید مهدي نوری کیذقانی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 05 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7262.1018

المستخلص

تُعَدّ الصورة الشعرية من أهم الأدوات التي يعتمدها الشاعر لنقل الإحساس والمعنى والجماليات الكامنة في لغة الشعر. كما يُعَدّ التصوير الشعري أحد الأركان الأساسية في الشعر الملحمي، إذ يؤدي دوراً محورياً ... أكثر تُعَدّ الصورة الشعرية من أهم الأدوات التي يعتمدها الشاعر لنقل الإحساس والمعنى والجماليات الكامنة في لغة الشعر. كما يُعَدّ التصوير الشعري أحد الأركان الأساسية في الشعر الملحمي، إذ يؤدي دوراً محورياً في إيصال المفاهيم والانفعالات المضمَرة في هذا النوع من الشعر. وفي بنية الشعر الملحمي، التي غالباً ما تقترن بالسرد البطولي، والأحداث التاريخية الكبرى، والقيم الأخلاقية، يسهم توظيف الصور الخيالية المهيبة في الارتقاء بالبعد الجمالي وتعزيز الأثر الأدبي للنص.تهدف هذه الدراسة، بالمنهج الوصفي التحليلي، إلى تحليل أنماط الصور الشعرية المختلفة في الملحمة الشعرية «عيد الغدير» للشاعر المسيحي بولس سلامة. وتُظهر نتائج البحث أن الصور الشعرية في ملحمة «عيد الغدير» قد اكتسبت ثراءها من خلال توظيف عناصر الخيال، مثل التشبيه والاستعارة والكناية والتلميح. ويحتلّ التشبيه المكانة الأبرز، إذ يَرِد بأشكال متعددة: بسيطة، ومبتكرة، وأحياناً غامضة، مع حضور لافت لعناصر الطبيعة في بناء التشبيهات. كما أسهمت الاستعارات المكنيّة، من خلال إضفاء الحياة على الجمادات، في إكساب النص بعداً فنياً مميزاً. وأسهمت الكناية، عبر الإشارات غير المباشرة وامتزاجها بسائر الصور البيانية، في تعميق الغنى الدلالي للشعر. ويتميّز أسلوب بولس سلامة بمزج الخيال بالنزعة الطبيعية، وبساطة التصوير، والتوظيف الفني المتقن لمختلف الأساليب البيانية.

المقالة الأصلية

توظیف علوم «البلاغة» في تنمية الرأسمال الفطري بالاعتماد على «تطفيل» التعاليم القرآنیة التربوية

سمیه حسنی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 05 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7436.1022

المستخلص

تُعَدّ البلاغة ـ بوصفها فنّ البيان المؤثّر والفعّال ـ ذات طاقة خاصّة في تبسيط المفاهيم التربويّة المستمدّة من نصّ القرآنی و رواییّ وتحويلها إلى صيغ طفوليّة أِی «التّصابي» یعنی : « ... أكثر تُعَدّ البلاغة ـ بوصفها فنّ البيان المؤثّر والفعّال ـ ذات طاقة خاصّة في تبسيط المفاهيم التربويّة المستمدّة من نصّ القرآنی و رواییّ وتحويلها إلى صيغ طفوليّة أِی «التّصابي» یعنی : « تبسیط المفاهیم العمیقة دون تنزّلها أو إفراغها من محتواها العلمی» .. ويُقصد بالتصابي تحويل المعاني العميقة والمجرّدة إلى أشكال يسهل إدراكها لعقل الطفل؛ وهي عمليّة تنسجم فی الدراسات القرآنیة فی التربیة ، مع مبدأ ملاءمة المحتوى لمستوى إدراك المتلقّي. فالبلاغة وصناعاتها البيانيّة في إطار الشعر والقصّة وغيرها، من خلال التخييل، والتمثيل، والإيجاز، وإيقاع الكلام، تُسهم في نقل المفاهيم الأخلاقيّة والتربويّة العميقة من المستوى المجرّد إلى المستوى الحسّي الملموس، بما يُتيح أرضيّة لترسيخ القيم في مرحلة الطفولة. إنّ البلاغة وصناعاتها بوصفها أداةً للتصابي في عرض التعاليم والمفاهيم القرآنی و الرّوایی التربويّة السامية، تؤدّي دوراً مباشراً ولا نظير له في تنمية الفطرة الإنسانيّة وتفتّحها؛ تلك الفطرة التي تُعدّ محوراً وأساساً لجميع التعاليم التربويّة في السنوات السبع الأولى من عمر الإنسان من منظور الدراسات القرآنیة التربويّة. وتُظهر نتائج هذا البحث ـ الذي،اعتمد هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي، مرتكزاً على تحليل الخطاب التربوي في النصوص الروائية وفق ثلاثة مستويات مترابطة: المستوى النصّي الذي يتناول البنية اللغوية والبلاغية للرواية، والمستوى الدلالي الذي يركّز على المفاهيم والقيم التربوية المستنبطة، والمستوى التداولي الذي يكشف عن آليات الخطاب وأساليبه التربوية في التفاعل بين المربّي والمتربّي .وقد مكّن هذا الإطار التحليلي من الكشف عن منظومة القيم التربوية في الروايات، بوصفها خطاباً هادفاً يسهم في بناء الشخصية الفطرية والأخلاقية للإنسان في ضوء الهدي النبوي والأئمة(ع) ـ أنّ توظيف البلاغة في التعاليم القرآنیةو الرواییّة التربويّة يمكن أن يشكّل جسراً بين الجواهر الداخليّة للإنسان والتعاليم القرآنیّة و الوحيانيّة، فيحوّل عمليّة التربية من كونها إملاءً خارجياً إلى تجربة منسجمة مع الميول الفطريّة للطفل. ومن ثَمّ، فالبلاغة ليست مجرّد أداة فنّيّة، بل هي ذات موقع أساسي في منظومة العلوم التربويّة، ويمكن اعتمادها كاستراتيجيّة فعّالة في تصابي المفاهيم التربويّة العميقة، ومن ثمّ في تنمية الفطرة بوصفها الركن الأصيل للتعليم والتعلّم في الإسلام.

المقالة الأصلية

التناص بين القرآن الكريم و «الرسالة المنزلية» لابن سينا: دراسة حالة في الأدب الإسلامي الأخلاقي الفلسفي

محمد مهدی منتصری

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 05 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2025.7635.1028

المستخلص

أُنجز هذا البحث بهدف بيان أبعاد العلاقة التناصیة بین القرآن الکریم ورسالة السیاسة المنزلیة لابن سینا، وذلك رداً على الإشکالیة الرئيسة المتمثلة فی إمکانیة تتبّع آثار تأثر القرآن فی نسیج هذا النص الفلسفی-الأخلاقی. ... أكثر أُنجز هذا البحث بهدف بيان أبعاد العلاقة التناصیة بین القرآن الکریم ورسالة السیاسة المنزلیة لابن سینا، وذلك رداً على الإشکالیة الرئيسة المتمثلة فی إمکانیة تتبّع آثار تأثر القرآن فی نسیج هذا النص الفلسفی-الأخلاقی. اعتمد المؤلف منهجاً توصیفیاً-تحلیلیاً، وبناءً على أسس نظریة التناص، قام بدراسة هذه العلاقة على ثلاثة مستویات: اللفظی، والمفهومی، والهیکلی. وتشیر النتائج المتوصل إلیها من خلال الدراسة المقارنة للنصین، إلى أن القرآن الکریم بصفته النص المصدر، قد أحدث تأثیراً عمیقاً ومتعدّد المستویات فی تشکیل الرسالة المذکورة؛ حیث انعکس تأثره –فضلاً عن توظیف عبارات ومصطلحات قرآنیة على المستوى اللفظي– فی المستوى الجوهري من خلال مفاهیم أساسیة کالفاعلیة الإلهیة، والزوجیة، والإنفاق. والأهم من ذلك، أن النظرة القرآنية للعالم القائمة على مبادئ کأولیة مصلحة الجماعة، ودمج العقل والوحي، وغائیة الخلقة، قد شكّلت البنیة الفکریة العلیا لابن سینا فی هذه الرسالة. لا تعکس هذه النتائج عمق تأثر أحد أبرز فلاسفة المسلمین بالقرآن فحسب، بل تُظهر أيضاً إمکانیات نظریة التناص فی کشف الحوار الخفي بین النصوص الفلسفیة والنصوص الدینیة. بعد المقدمة والتعریف بالرسالة، قدّم المقال تحلیلَه فی ثلاثة أقسام تتوافق مع المستویات الثلاثة للتناص، وخلص إلى أن الحکمة السینویة فی السیاسة المنزلیة –مع استمدادها من العقلانیة الإغریقیة– قد ارتوت من معین الوحي، وتُعدّ نموذجاً متجانساً للتفاعل بین الفلسفة والدین فی الحضارة الإسلامیة.

المقالة الأصلية

بنية التكرار الإيقاعية والدلالية في شعر محمد القيسي

زهرا مهدوی مهر؛ سید عدنان اشکوری؛ عبدالله حسینی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 06 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2025.7445.1023

المستخلص

لقد اعترف جميع النقّاد بأهمية التكرار في الأعمال الأدبية لما له من أثر إيقاعي ودلالي في القصيدة وذكروا له أغراضاً مختلفة. ازدهر هذا الفن في الشعر المعاصر ازدهاراً واسعاً وتنوّعت أنواعه وانقسمت إلی أقسام ... أكثر لقد اعترف جميع النقّاد بأهمية التكرار في الأعمال الأدبية لما له من أثر إيقاعي ودلالي في القصيدة وذكروا له أغراضاً مختلفة. ازدهر هذا الفن في الشعر المعاصر ازدهاراً واسعاً وتنوّعت أنواعه وانقسمت إلی أقسام متعدّدة. والشاعر المعاصر يلجأ إلی التكرار ليوظّفه فنياً في شعره لدوافع فنية ونفسية. محمد القيسي شاعر فلسطيني مقاوم عاش سنوات عديدة من حياته في المنفی وشعره مفعم بالغربة والحنين إلى الوطن وإدانة الكيان الصهيوني والدعوة إلی المقاومة والتضحية من أجل تحرير الوطن. هذا البحث يعتمد علی المنهج الأسلوبي والتحليلي ويحاول رصد أنواع التكرار وأساليبه من حيث مكان وقوعها في هيكل القصيدة. وقد تجلّت في شعر القيسي بأنماط التكرار الاستهلالي والختامي والدائري والتراكمي والهرمي، وتكرار اللازمة. وقد حاول البحث تبيين مدی دور التكرار الدلالي والإيقاعي في شعره. نتائج البحث تبيّن أنّ الشاعر أجاد في توظيف هذا الفنّ. وأنّ التكرار هو من أبرز الفنون التي استخدمها الشاعر للتعبير عن آلامه وآلام شعبه وأيضاً لبيان أفكاره الثورية والنضالية وبثّ روح المقاومة والاستشهاد بين أبناء شعبه. كما أنّه استخدم جميع أنواع التكرار في شعره بخاصّة التكرار التراكمي والدائري لاعتقاد منه أنّه يشدّ انتباه القارئ ليتفاعل معه في أغراضه.

المقالة الأصلية

تجليّات الأدب الإسلامي في شعر مصطفى الغلاييني (الصحوة الإسلامية نموذجاً)

فاروق نعمتی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 06 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7546.1025

المستخلص

يهدف هذا البحث إلى دراسة تجلّيات الأدب الإسلامي في شعر الأديب والشاعر اللبناني مصطفى الغلاييني، من خلال اتخاذ الصحوة الإسلامية نموذجًا دلاليًا وفكريًا لتحليل خطابه الشعري. وينطلق البحث من فرضية مفادها ... أكثر يهدف هذا البحث إلى دراسة تجلّيات الأدب الإسلامي في شعر الأديب والشاعر اللبناني مصطفى الغلاييني، من خلال اتخاذ الصحوة الإسلامية نموذجًا دلاليًا وفكريًا لتحليل خطابه الشعري. وينطلق البحث من فرضية مفادها أن شعر الغلاييني لا يقتصر على البعد الجمالي، بل يمثل أداة فكرية وتربوية تسعى إلى إيقاظ الوعي الديني والأخلاقي، ومواجهة مظاهر الانحطاط القيمي والاستعمار الفكري التي عانى منها المجتمع العربي في عصره. يعتمد البحث المنهج التحليلي الوصفي، مع الاستفادة من النقد الاجتماعي، للكشف عن أبرز مظاهر الصحوة الإسلامية في شعر الغلاييني، مثل الدعوة إلى التمسك بالهوية الإسلامية، وإحياء القيم الأخلاقية، وتعزيز روح الإصلاح، ومقاومة التقليد الأعمى للغرب. كما يبرز البحث توظيف الشاعر للخطاب الوعظي والإرشادي، واللغة المباشرة ذات الحمولة الدينية، إلى جانب الصور البلاغية التي تخدم الرسالة الإصلاحية دون الإخلال بالبعد الأدبي. وتخلص الدراسة إلى أن شعر مصطفى الغلاييني يُعد نموذجًا واضحًا للأدب الإسلامي الملتزم، إذ جمع بين الوظيفة الجمالية والرسالة التربوية، وأسهم في ترسيخ مفاهيم الصحوة الإسلامية في الوعي الفردي والجماعي، مما يجعل تجربته الشعرية ذات قيمة فكرية وأدبية في سياق الأدب العربي الحديث.

المقالة الأصلية

دراسة تحليلية للرموز الطبيعية وأبعادها الدلالية في ديوان فراديس إينانا للشاعر المقاوم يحيى السماوي

نورالدین پروین؛ ساره الحيدري

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 25 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7237.1014

المستخلص

يهتم علم الدلالة بوصفه اتجاها بين الفروعية يتجاوز المستوى اللغوي المباشر، بدراسة الكلمة في النص وغيره لا تحمل دلالة واحدة بل لها دلالات لا متناهية. من أهمّ نظريات الحقول الدلالية هي الحقل المعجميّ أنّها ... أكثر يهتم علم الدلالة بوصفه اتجاها بين الفروعية يتجاوز المستوى اللغوي المباشر، بدراسة الكلمة في النص وغيره لا تحمل دلالة واحدة بل لها دلالات لا متناهية. من أهمّ نظريات الحقول الدلالية هي الحقل المعجميّ أنّها مجموعة من الكلمات ترتبط دلالتها، وتوضع تحت لفظٍ عامٍّ يجمعها. من هذا المنطلق الدلالة المعجمية من أبرز الاتجاهات التي يمكن للمتلقي مستعيناً بها التوغل في النصّ وفهمه. إنّ الحقول الدّلاليَّة للألفاظ والمفردات الَّتي ترتبط بحقلٍ دلاليٍّ معيَّن من أهم الحقول أخذها شعراء العرب المعاصرون بعين الاعتبار. من بينهم الشاعر یحیی السماوی الذي نشر الديوان « فرادیس إينانا » فيه ما يتعلق بموضوعات الحب والوجدانية والتأملات الروحية والفلسفية في الإنسان. إنَّ الإنسان في جوهر وجوده كائنٌ مؤوِّل، يسعى إلى اكتشاف المعنى الكامن خلف الظواهر الطبيعية والكونية، غير مكتفٍ بظاهرها الحسي، بل محاولاً استنطاق رموزها ودلالاتها العميقة. ومن هنا نشأت الحاجة إلى توظيف الطبيعة في الخطاب الشعري باعتبارها مجالاً رحباً للترميز والإيحاء، حيث يُعيد الشاعر تشكيلها ضمن بنيته النصية ليمنحها أبعاداً دلالية جديدة تنسجم مع رؤيته وتجربته الشعورية؛ لذا تعتمد مقالتنا هذه على المنهج الوصفي التحليلي في دراسة الشاعر حيث إنّ لغته الشعرية الحديثة يمكن أنّ يستمد دراستها من علم الدلالة والمنهج الوصفي هو الأفضل للوصول إلى الهدف وتحقيق المراد وقد يتبع المنهج الوصفي لبيان الدلالات في النص المراد دراسته وكشف مواطن الابداع لدى الشاعر الذي ميزته عن غيره. توصلت الدراسة إلى أنّ الشاعر يحيى السماوي وظّف حقولاً دلالية متنوّعة (الموجودات، المجردات، الأحداث) بأسلوب شعري رمزي، عكس من خلاله تجربته الوجودية والوجدانية. كما أظهر تناغماً بين المعجم الشعري والدلالة الرمزية، مع تداخل واضح بين الحقول وصياغة جديدة للمعاني.

المقالة الأصلية

الأسرار البلاغية لأسلوب المفارقة في تبيان تعقيدات العذاب من منظور القرآن الكريم

احترام رستمی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 29 April 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7230.1011

المستخلص

يستعين القرآن الكريم في نقل المفاهيم العميقة ومتعدّدة الطبقات، كعذاب الله، بأساليب بلاغية متنوّعة، يُعَدّ من أبرزها المفارقة أو التناقض الظاهري (البارادوكس). فهذا الأسلوب، عبر الجمع بين مفاهيم تبدو ... أكثر

المقالة الأصلية

دلالة «عَبَسَ» في سياقها القرآني: تحليل لغوي وأخلاقي لنماذج التفسير التاريخي والبديل

رضا ملازاده یامچی؛ میثم شعیب

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 12 May 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7232.1013

المستخلص

يهدف هذا البحث إلى تقديم دراسة لغوية وبلاغية معمّقة للآية الأولى من سورة عبس («عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ»)، بهدف حسم الجدل التفسيري التاريخي حول هوية الفاعل فيها. يعتمد البحث ... أكثر يهدف هذا البحث إلى تقديم دراسة لغوية وبلاغية معمّقة للآية الأولى من سورة عبس («عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ»)، بهدف حسم الجدل التفسيري التاريخي حول هوية الفاعل فيها. يعتمد البحث منهجًا تحليليًا متكاملاً يدمج بين التحليل المعجمي، والصرفي-النحوي، والبلاغي-الأسلوبي. في المستوى المعجمي، يتتبع البحث دلالة «عَبَسَ» في أمهات المعاجم، كمعجم العين للخليل ولسان العرب لابن منظور، ليؤكد ارتباطها بالتقطيب والتجهم كرد فعل نفسي سلبي. إلا أن الدراسة لا تقف عند هذا الحد، بل تتعمق في تحليل البنية الأسلوبية للآية، خاصة بلاغة استخدام صيغة الغائب («عَبَسَ») بدلاً من الخطاب المباشر، وتأثير ذلك في توجيه المعنى. يناقش البحث كيف أن هذا الاختيار الأسلوبي يخدم غرضًا بلاغيًا يتمثل في نقد سلوكٍ معيّن وتعميمه كنموذج سلبي، بدلاً من توجيه اللوم لشخص النبي (ص). يتناول البحث نقدياً التفسير التقليدي الذي ينسب الفعل للنبي، مبيّنًا تعارضه مع الأدلة القرآنية الصريحة حول خلقه العظيم («وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ»)، وضعف مستنداته الروائية. في المقابل، يدعم البحث التفسير البديل الذي يرى أن الفاعل شخص آخر من صناديد قريش، وهو ما يتسق مع السياق العام للسورة الذي يدين الكبر والاستغناء. يخلص البحث إلى أن التحليل اللغوي والأسلوبي الدقيق، عند تكامله مع التحليل السياقي والأخلاقي، يرجّح أن الآية تنتقد نموذج المتكبر المعرض عن الحق، لا شخص النبي (ص)، مما يحقق مقصدًا تربويًا عاليًا يرسخ قيم التواضع والعدل والرحمة.

المقالة الأصلية

مراجعة معنى المطاوعة في باب الافتعال مع محورية القرآن

محمد حسین ابراهیمی؛ علیرضا بابایی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 12 May 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7584.1027

المستخلص

منذ نزول الوحي على النبي الأكرم(ص) كانت من أهم المسائل التي شغلت المسلمين مسألة فهم العبارات القرآنية وتأويلاتها. وتأتي هذه العبارات أحيانًا بصيغ مشتقة من جذور واحدة؛ فمثلًا جذر «عَلِمَ» الذي ورد ... أكثر

المقالة الأصلية

أسلوبية السرد وتجليات المقاومة في رواية «رحلة القهر» لراغدة محمد المصري

رقیه رستم پور ملکی؛ فاطمه سلگی

المقالات الجاهزة للنشر، المقال المقبول، استمارة إلكترونية متاحة 18 May 2026

https://doi.org/10.30513/ilh.2026.7903.1034

المستخلص

تُعدّ اللغة مكوّنا أساسيا في تشكيل السرد الأدبي، إذ تتجلى أسلوبيّة السرد في الكيفية التي تُوظَّف بها اللغة السردية لاستحضار العالم الخارجي وإعادة تشكيله داخل النص الروائي. تنطلق هذه الدراسة من إشكالية ... أكثر تُعدّ اللغة مكوّنا أساسيا في تشكيل السرد الأدبي، إذ تتجلى أسلوبيّة السرد في الكيفية التي تُوظَّف بها اللغة السردية لاستحضار العالم الخارجي وإعادة تشكيله داخل النص الروائي. تنطلق هذه الدراسة من إشكالية تتمثل في تحديد تجليات خطاب المقاومة في الرواية، وذلك من خلال تحليل الأسلوبية السردية في رواية رحلة القهر للكاتبة راغدة محمد المصري، مع التركيز على كيفية حضور المقاومة في بنيتها السردية ودلالاتها الفنية. ويهدف البحث إلى إلقاء الضوء على التجربة الإبداعية للكاتبة، والكشف عن مظاهر التميز الأسلوبي التي تميز روايتها موضوع الدراسة. اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي القائم على التحليل الأسلوبي، من خلال رصد أهم الظواهر السردية وتحليلها للكشف عن العلاقة بين الشكل الفني والمضمون المقاوم. أظهرت الدراسة أن عنوان الرواية يشكّل مدخلا دلاليا مكثفا يقوم على مفارقة لغوية بين مفهومي الرحلة والقهر، بما يؤسس لشعرية النص المقاوم. كما بيّن التحليل أن الشخصية الرئيسة "قاهرة" تجسد تحوّل المقهور إلى فاعل مقاوم، مدعومة بشخصيات ثانوية تعمّق البعد الجماعي للنضال. وتبرز البنى المكانية والزمانية كعناصر فاعلة في إنتاج الوعي، إذ تتحول الأماكن المغلقة إلى فضاءات للصمود، ويؤكد البناء الزمني استمرارية المقاومة عبر الأجيال. أما على مستوى البنية الحدثية والوصفية، فقد أسهم الوصف المكثف والتوثيق الواقعي في تحويل واقع القهر إلى خطاب جمالي مقاوم. وتوصلت الدراسة إلى أن رحلة القهر لا تكتفي بسرد المعاناة، بل تنتج فعلا سرديا مقاوما يدمج بين الجمالي والرمزي، ويعيد تشكيل الوعي الجمعي.

المقالات الجاهزة للنشر

العدد الحالي

المجلد والعدد: المقالات الجاهزة للنشر

تمثلات الآخر العربي لدى جلال الدين الرومي

المستخلص

«مثنوي العقل والعشق» بين تعدّد المعنى وتداخل الدلالات (قراءة تأويليّة في خطاب محمّد خاقاني أصفهاني الشعري)

المستخلص

دراسة المواقف الحديّة في رواية «المستحيل» لمصطفى محمود وفقًا للنظرية الوجودية لكارل ياسبرز

المستخلص

التصوير الفني في ملحمة «عيد الغدير»

المستخلص

توظیف علوم «البلاغة» في تنمية الرأسمال الفطري بالاعتماد على «تطفيل» التعاليم القرآنیة التربوية

المستخلص

التناص بين القرآن الكريم و «الرسالة المنزلية» لابن سينا: دراسة حالة في الأدب الإسلامي الأخلاقي الفلسفي

المستخلص

بنية التكرار الإيقاعية والدلالية في شعر محمد القيسي

المستخلص

تجليّات الأدب الإسلامي في شعر مصطفى الغلاييني (الصحوة الإسلامية نموذجاً)

المستخلص

دراسة تحليلية للرموز الطبيعية وأبعادها الدلالية في ديوان فراديس إينانا للشاعر المقاوم يحيى السماوي

المستخلص

الأسرار البلاغية لأسلوب المفارقة في تبيان تعقيدات العذاب من منظور القرآن الكريم

المستخلص

دلالة «عَبَسَ» في سياقها القرآني: تحليل لغوي وأخلاقي لنماذج التفسير التاريخي والبديل

المستخلص

مراجعة معنى المطاوعة في باب الافتعال مع محورية القرآن

المستخلص

أسلوبية السرد وتجليات المقاومة في رواية «رحلة القهر» لراغدة محمد المصري

المستخلص